晴耕雨讀、隱于南陽的諸葛亮，最終被三顧茅廬的劉備請出山。他“出山”，猶如姜子牙下山一樣，都不是為了自己升官發財，而是為了在亂世中扶弱制強、弘仁除暴，實現匡漢室、伸正義、廣福澤的理想情懷。
諸葛亮是曠世之才，卻既沒有去北方霸主曹操那兒謀高職，也沒有去江南孫權處求大官（鳳雛龐統去了碰了一鼻子灰），卻受請于上無片瓦、下無寸土、實力最差，靠協助劉表訓練軍隊而喘息的劉備。后來開創蜀國立了首功，劉備死后又受托孤當了“相父”。劉禪因他勞苦功高，想給他封漢中或者成都的侯爵，有數以千戶的子民、每年豐厚的稅收，但諸葛亮卻婉言謝絕了，自己只領了一個武鄉侯。有學者指出，這一封地在瑯琊郡武鄉縣，當時屬于魏國統治下?；蛟S諸葛亮的武鄉侯沒有實際的一兵一民、一寸土地和一元稅收來供養自己。諸葛亮視名利和錢財如糞土，用自己的封號賭未來，展示自己北伐曹賊、收復中原的雄心與決心！
諸葛亮出山后，火燒博望坡，舌戰群儒，聯吳敗曹，計取零陵、桂陽、長沙三郡，又率軍拿下益州（四川），最終輔佐建立蜀國，與魏、吳三國鼎立；后又七擒孟獲南撫蠻族、北伐中原六出祁山……諸葛亮心懷雄心壯志，渴望建立一個與曹魏不一樣的仁愛福國，澤被天下蒼生，從沒有考慮個人、家庭、親朋好友的得失，計較私家的利益、榮辱，身居高位卻開誠布公、襟懷坦白、兩袖清風。所以，西蜀百姓才那么愛戴他，將劉備的漢昭烈廟（里面有武侯祠）視作諸葛亮的武侯祠。
請看諸葛亮臨終留下的遺言、遺書，就知道他內心的清正與潔白。在祁山前線，自知時日不多，諸葛亮于臥榻上手書遺表，報給后主劉禪：
“伏聞生死有常，難逃定數；死之將至，愿盡愚忠：臣亮賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節，專掌鈞衡，興師北伐，未獲成功；何期病入膏肓，命垂旦夕，不及終事陛下，飲恨無窮！伏愿陛下：清心寡欲，約己愛民；達孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隱，以進賢良；屏斥奸邪，以厚風俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。”
一個官至“相父”（宰相并義父）之位的人，全家只有15頃田地，800株桑樹。他連年在外征戰，不僅記得家里的這些財產明細，而且在沒有規定官員要公布財產的中古東漢末年，自動匯報公布有累累戰功（有贈地嘉獎）之開國丞相的主要家庭財產。在古代，人少地多，主種糧食，沒有其他開發，土地是不值多少錢的。
諸葛亮在遺言中還明確表示“至于臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸”，真是空空地來，空空地去。他死后身邊沒有任何貴重物品讓人送回家，自己的遺體也沒有讓楊儀、姜維他們抬回成都舉行“國葬”，而是立下遺言，依山建墳，在定軍山就地掩埋，遺體只穿當季衣服，不放陪葬器物。對比歷史上龐大復雜的秦始皇陵、當時的曹操七十二疑冢，和東漢時期橫行天下的士族門閥制度，生時等級顯貴，死后高格厚葬，諸葛亮的確是生、死皆清廉之至！
諸葛亮遺言中還寫道：“臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。”對比1800年前不留豐厚財產的宰相孔明，不知古今那些貪官污吏是否汗顏，內心有無深深羞愧之感？
諸葛亮沒有給后代留下豐富物質財富，卻留下一大筆豐厚的精神遺產。在上面的遺言中，他勸誡后主劉禪“清心寡欲，約己愛民；達孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隱，以進賢良；屏斥奸邪，以厚風俗” 。如果劉禪后來真能如此，在孔明、蔣琬等良相死后，屏斥太監黃皓，選拔重用隱士、賢良，他怎么會在前線姜維沒有兵敗的前提下自動投降亡國？諸葛亮這段話，不僅對劉禪是治國良藥，就是對后代王侯將相也是一劑良方。
諸葛亮在遺言中已基本說明不讓子孫后代當官、享受額外爵祿的意思，也沒有給8歲兒子諸葛瞻留下什么金銀珠寶，但卻留下了一篇千古經典的教子格言《誡子書》。其中“君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”是穿越時空的金玉良言，尤其是“淡泊明志，寧靜致遠”更是成為一代代賢者、慕賢者和圣王圣相的座右銘。（孤島）
